Laurent Jaffro

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1.Thèse de doctorat, Shaftesbury et l'art d'écrire dans la philosophie morale, université Paris 10-Nanterre, 1994, 491 p.
2. Note de synthèse en vue de l'habilitation, Recherches sur le sens commun, le sens moral et l'association, université Paris 10-Nanterre, 2003, 104 p. Disponible sur HAL.
3. Document principal en vue de l'habilitation, Sens commun et sens moral. Une veine stoïcienne dans les Lumières britanniques, 2 vol., I, La rhétorique du sens commun, II, La gymnastique du sens moral, université Paris 10-Nanterre, 2003, 550 p.
4. Volume de Varia en vue de l'habilitation, université Paris 10-Nanterre, 2003, 109 p.

9. [Co-direction] Figures du théologico-politique, éd. E. Cattin, L. Jaffro et A. Petit, Paris, Vrin, 1999. Recension par H. Faes, Revue philosophique de la France et de l'étranger, 126, 1 (2001), p. 78-79.

12. [Co-direction] Leo Strauss : Art d'écrire, politique, philosophie, éd. L. Jaffro, B. Frydman, E. Cattin et A. Petit, Paris, Vrin, coll. Tradition de la pensée classique, 2001.
13. Coordination avec S. Laugier du dossier « Retour du moralisme ? Les intellectuels et le conformisme », revue Cités, 5 (2001), PUF.
14. [Etude et édition] John Toland, La Constitution primitive de l'Eglise chrétienne / The Primitive Constitution of the Christian Church, précédé de L'ecclésiologie de John Toland par L. Jaffro, Paris, Honoré Champion, 2003, 272 p. Recension par Jean-Louis Quantin, XVIIe siècle, 222 (2005) - disponible sur CAIRN. Recension par Françoise Badelon, Dix-huitième siècle, 37 (2005), p. 690.

18. « Les Exercices de Shaftesbury : un stoïcisme crépusculaire », in Cahiers de philosophie politique et juridique, 25 (1994), p. 205-217. Repris dans Le Retour des philosophies à l’âge classique, tome I, dir. P.-F. Moreau, Paris, Albin Michel, 1999, p. 340-354.
19. « L’art de lire Toland », Revue de Synthèse, 2-3 (1995), p. 399-419.
20. « Éthique et morale », in Notions de Philosophie, III, éd. D. Kambouchner, Paris, Gallimard, 1995, p. 221-303. Traduction brésilienne par Fulvia Moretto dans Ensaios de Filosofia Política, São Leopoldo, Editora Unisinos, 2001, p. 115-175.
21. « Humour et libre pensée », Lumière et Vie, 230 (1996), p. 37-51.
22. « Spinoza : la question théologico-politique et la rhétorique de la philosophie », in Figures du théologico-politique, éd. E. Cattin, L. Jaffro et A. Petit, Vrin, 1999, p. 91-115.
23. « Toland : la constitution primitive de l’Église philosophique », in Figures du théologico-politique, éd. E. Cattin, L. Jaffro et A. Petit, Vrin, 1999, p. 149-174.
24. « La double défense de Locke dans la Lettre sur la tolérance », Q/W/E/R/T/Y, 1998, p. 241-253.
25. « Sensation et imagination. Berkeley et la ‘différence perçue’ », in Ressemblances et dissemblances dans l’empirisme britannique, dir. G. Brykman, Le Temps philosophique, n° 6, Nanterre, 1999, p. 71-91.
26. « La question du sens moral et le lexique stoïcien », in Shaftesbury. Philosophie et politesse, éd. M. Malherbe et F. Brugère, Paris, Champion, 2000, p. 61-78.
27. « Vauvenargues lecteur de Shaftesbury : Le lieu stoïcien de la prolepse », in Vauvenargues. Philosophie de la force active, dir. L. Bove, Paris, Champion, 2000, p. 133-150.
28. « Transformation du concept d’imitation de Francis Hutcheson à Adam Smith », in Naissance de l’esthétique au XVIIIe siècle, dir. S. Trottein, Paris, PUF, 2000, p. 9-51.
29. « Introduction » et « La formation de la doctrine du sens moral », in Le Sens moral. Une histoire de la philosophie morale de Locke à Kant, éd. L. Jaffro, p. 11-46.
30. « De l’art d’écrire à la philosophie du sens commun », in Leo Strauss : Art d'écrire, politique, philosophie, éd. L. Jaffro, B. Frydman, E. Cattin et A. Petit, p. 147-164.
31. « Habermas et le sujet de la discussion », in Cités, 5 (2001), p. 71-85. Accessible sur le site de CAIRN.
32. « Diderot : le traducteur et son autorité », La Lettre clandestine, 9 (2000), p. 201-225.
33. « Shaftesbury : sens moral et culture de la communauté » et « Hutcheson : des bons sentiments au calcul de l’utilité », in Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique. Le bonheur et l’utile, éd. A. Caillé, C. Lazzeri et M. Senellart, Paris, La Découverte, 2001, p. 414-424.
34. « Shaftesbury et les deux écritures de la philosophie », Cahiers philosophiques, 89 (2001), p. 49-65.
35. « Transformarea contractualismului şi originile ‘societăţii civile’ », Studia Universitatis Babes-Bolyai, seria Philosophia, XLVII, 1 (2002), p. 21-34. « La transformation du contractualisme et les origines de la société civile », in La société civile et ses droits, éd. B. Frydman, Bruxelles, Bruylant, 2004, p. 39-56.
36. « Les manuscrits de Shaftesbury : typologie et théorie », in Lire, copier, écrire. Les bibliothèques manuscrites et leurs usages au XVIIIe siècle, éd. É. Décultot, Paris, CNRS éditions, 2003, p. 161-178.
37. « Shaftesbury on the Cogito. An Intermediary between Gassendism and the Common Sense School », in Nuovi saggi su Shaftesbury, éd. G. Carabelli et P. Zanardi, Padoue, Il Poligrafo, 2003, p. 111-125.
38. « La paideia selon Berkeley et Shaftesbury. Un conflit dans la conception thérapeutique de la philosophie », in La philosophie comme médecine de l’âme à l’âge classique, éd. G. Brykman, Le Temps philosophique (université Paris 10-Nanterre), 9 (2003), p. 147-173.
39. « Foucault et le stoïcisme. Sur l’historiographie de L’Herméneutique du sujet », in Foucault et la philosophie antique, éd. F. Gros et C. Lévy, Paris, Kimé, 2003, p. 51-83. Traduction argentine de l’étude précédente par E. Marengo dans Foucault y la filosofía antigua, éd. F. Gros et C. Lévy, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión, 2004.
40. « As várias maneiras filosóficas de recorrer ao senso comum nas Luzes britânicas », Discurso, 33 (2003), p. 35-74 (disponible ici). « Les recours philosophiques au sens commun dans les Lumières britanniques », in Le Sens commun, éd. P. Guenancia et J.-P. Sylvestre, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2004, p. 19-45.
41. « Deux modèles du pluralisme : les conceptions lockienne et néo-harringtonienne de l’ecclesia », in Pluralismo e religione civile, éd. G. Paganini et E. Tortarolo, Milan, Bruno Mondadori, 2004, p. 95-107.
42. « Le Socrate de Shaftesbury. Comment raconter l’histoire de Socrate aux Modernes », in La fortuna di Socrate in occidente, éd. E. Lojacono, Florence, Le Monnier Università, 2004, p. 66-90.
43. « Le cogito de Berkeley », Archives de philosophie, 67 (2004), p. 85-111. Accessible sur Cairn.
44. M. Gauchet, R. Damien, L. Jaffro, P. Statius, « Culture, enseignement et société. Débat autour de M. Gauchet », in La Crise de la culture scolaire, dir. F. Jacquet-Francillon et D. Kambouchner, Paris, PUF, 2005, p. 479-505.
45. « Abolition ou réformation du christianisme ? L’argument de Jonathan Swift contre les libres penseurs », La Lettre clandestine, 13 (2005), p. 15-33. Disponible sur HAL.
46. « Des faits de conscience au fait de la conscience : la controverse écossaise sur l’idéalisme chez Stewart, Hamilton et Ferrier », in La voie des idées. Le statut de la représentation (XVIIe-XXe siècles), éd. K. S. Ong-Van-Cung, Paris, CNRS éditions, 2006, p. 217-228.
47. « Foucault et le problème de l’éducation morale », Le Télémaque. Philosophie, éducation, société, Caen, Presses universitaires de Caen, 29 (2006), p. 111-124.
48. « Association et solidarité. Les leçons du Centenaire », Conflit et confiance, éd. R. Damien, Besançon, Presses de l’université de Franche-Comté, 2006. Disponible sur HAL.
49. « From Hermeneutics to Common Sense. Stanley Rosen on Precomprehension », in Logos and Eros. Essays Honoring Stanley Rosen, éd. Nalin Ranasinghe, St Augustine Press, 2006, p. 36-49. L'ouvrage a été recensé par Thomas W. Merrill, Review of Metaphysics, Mars 2008.
50. « La règle d'or, le particulier et l'universel », Exploration & Dialogue (Tokyo, Ochanomizu University), 17 (2006), p. 100-109 (en japonais, trad. Yasushi Ishida) et p. 255-263 (en français). Disponible sur TeaPot.
51. « What is Wrong With Reid’s Criticism of Hume on Moral Appreciation ? », European Journal of Analytic Philosophy, 2, 2 (2006), p. 11-26. Accessible sur le site de EUJAP.
52. « Inward Discourse and Moral Philosophy: the Case of the Stoic Soliloquy », Exploration & Dialogue (Tokyo, Ochanomizu University), 18 (2007), p. 74-78.
53. « La divinisation du social », in Modernité et sécularisation, éd. M. Fœssel et J.-F. Kervégan, Paris, CNRS éditions, 2007, p. 145-153.
54. « 'De bon lieu'. Pierre Coste, James Harris, et la dissémination de l'interprétation shaftesburienne d'Horace », La Lettre clandestine, 15 (2007), p. 45-60.
55. « Berkeley’s Criticism of Shaftesbury’s Moral Theory in Alciphron III », in Reexamining Berkeley’s Philosophy, éd. Stephen H. Daniel, University of Toronto Press, 2007, p. 199-213.
56. « Raison et sentiment. L’histoire des théories du sens moral vue par Jouffroy », in Philosophie écossaise et philosophie française, dir. M. Malherbe, Paris, Vrin, 2007, p. 137-150.
57. « Les objets de l’éducation : quelle ontologie ? », Revue de métaphysique et de morale, 4 (2007), p. 429-448. Accessible sur Cairn.
58. « L'exercice moral est-il assimilable à une technique ? Une critique de Michel Foucault », Revue d'Auvergne, 585 (2007), p. 73-96.
59. « Which Platonism for Which Modernity ? Shaftesbury’s Socratic ‘Sea-Cards’», in Platonism at the Origins of Modernity : Studies on Platonism and Early Modern Philosophy, éd. S. Hutton et D. Hedley, International Archives in the History of Ideas, Springer, 2008, p. 255-267. Recension.
60. « Sistema e subjetividade: o si estóico dos Modernos », DoisPontos, 5, 1 (2008), p. 67-90. Traduction en portugais par Luis Nascimento. Disponible en français sur HAL.
61. « Shaftesbury on the ‘Natural Secretion’ and Philosophical Personae », Intellectual History Review, 18, 3 (2008), p. 349-359. Accessible sur Informaworld.
62. « Communauté et société. Collingwood contre les sociologues », Dialogue. Canadian Philosophical Review, XLVII, 2 (2008), p. 253-271. Disponible sur HAL.
63. « Ambiguïtés et difficultés du sens moral », in Normativités du sens commun, éd. C. Gautier et S. Laugier, Paris, PUF, 2009, p. 303-318.
64. « L’argument du sens commun et la 'persécution des scientifiques' », Philosophiques. Revue de la Société de philosophie du Québec, 36, 1 (2009), p. 131-147. Accessible sur ERUDIT.ORG
65. « Locke », in Histoire de la philosophie, dir. J.-F. Pradeau, Paris, Seuil, 2009, p. 312-322.
66. « Science de la nature humaine ou science de l'esprit humain ? Le débat écossais et son impact sur la psychologie philosophique en France », Corpus, 57 (2009), p. 101-124.
67. « Liberté morale et causalité selon Ralph Cudworth », Revue Philosophique de Louvain, 107, 4 (2009), p. 647-673.
68. « Emotions et jugement moral chez Shaftesbury, Hutcheson et Hume », in Les émotions, éd. S. Roux, Paris, Vrin, 2009, p. 135-159.
69. « Ist die Evidenz der Existenz des Anderen ein Modell für die Gotteserkenntnis? Berkeley, Hume, Reid und das 'Argument des Irregulären' », Aufklärung. Interdisziplinäres Jahrbuch zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte, 21 (2009), p. 51-74.
70. « Education moderne et tradition antique selon Berkeley », in Berkeley's Alciphron, éd. L. Jaffro, G. Brykman, C. Schwartz, Hildesheim, Georg Olms Verlag, Europaea Memoria, 2010, 277-286.
71. « Infinity, Intuition, and the Relativity of Knowledge: Bergson, Carrau, and the Hamiltonians », British Journal for the History of Philosophy, 18, 1 (2010), p. 91-112. Accessible sur Informaworld.
72. « 'Reid said the business, but Berkeley did it.' Ferrier interprète de l'immatérialisme », Revue philosophique de la France et de l'étranger, 1 (2010), p. 135-149.

Quelques documents relatifs à Anthony Ashley Cooper, troisième comte de Shaftesbury. Ces documents ne sont plus mis à jour. Sur ce même sujet, on trouvera désormais plus d'informations sur le site du Shaftesbury Project (université Friedrich-Alexander, Erlangen).

Libre cours, Paris, Gallimard, 1987 [roman].

« L'Homme sauvage », Nouvelle Revue Française, 413 (1987) [nouvelle].

Le Conclave du Chauvet, Saint-Pourçain/Sioule, Bleu Autour, 1998 [poèmes]. Recension par Michelle Grangaud in Action Poétique, 155 (1999), p. 154-155.

« L'éthologie des terrasses», jim [Journal intime du Massif central] , 7 (2005), p. 80-83 [article sur Sartre].

« Meursault, étranger à », jim, 8 (2005), p. 50-52 [article sur Camus].

« Marottes », jim, 9 (2005), p. 2-4 [introduction] ; coordination du numéro La Folie.

Colomban, Saint-Pourçain/Sioule, Bleu Autour, 2008 [nouvelle].

Avril 2002 : « Berkeley and Shaftesbury on 'Common Notions' and Paideia », Boston Colloquium for Philosophy of Science, Boston University.
Mai 2002 : « La diversité des recours au sens commun dans les Lumières britanniques », lors du colloque Le sens commun, université de Bourgogne.
Juin 2002 : « Shaftesbury on the cogito. An Intermediary between Gassendism and the Common Sense School », lors du colloque Il terzo conte di Shaftesbury e il deismo in Gran Bretagna nel XVIII secolo, université de Ferrare.
Juin 2002 : « Le recours reidien au sens commun : intuitionnisme ou argumentation pragmatique ? », lors du colloque Philosophie écossaise et philosophie française, 1750-1850, université de Nantes.
Octobre 2002 : « Shaftesbury, la vision et le visible », au Club The New Dilettanti (Paris 4).
Octobre 2002 : « La vie associative est-elle un vecteur du civisme ? Le cas français », université Babes-Bolyai de Cluj, faculté de sciences politiques.
Novembre 2002 : « Scepticisme et sens commun », université de Sao Paulo (USP), département de philosophie.
Janvier 2003 : Cycle de conférences sur « Michel Foucault on Spirituality », Faculty of Divinity, Cambridge.
Mars 2003 : « Le Dialogue concerning Happiness de James Harris et ses sources shaftesburiennes », Centre de recherche sur les représentations artistiques et littéraires en Grande-Bretagne au 18e siècle, université Paris 7.
Mars 2003 : « Which Platonism for Which Modernity ? Shaftesbury's Socratic 'Sea-Cards'», lors du colloque Platonism at the Origins of Modernity, Clare College, Cambridge.
Avril 2003 : « The Twofold Criticism of the Moral Sense in Alciphron III », lors du colloque George Berkeley, Texas A&M University.
Avril 2003 : « Association, confiance, solidarité », Laboratoire de recherches philosophiques sur les logiques de l'agir, université de Franche-Comté.
Juin 2003 : « Jouffroy on Reid and the Moral Sense », colloque Scottish Philosophy in France II, université d'Aberdeen.
Septembre 2003 : Participation à une table-ronde avec Marcel Gauchet, Robert Damien et Pierre Statius sur « Culture, enseignement, société », lors du colloque La crise de la culture scolaire, université Paris 1.
Octobre 2003 : Coordination avec Claire Crignon-De Oliveira des journées des 10 et 11 octobre - L'enthousiasme : crises religieuses et critiques philosophiques, Nosophi Paris 1 et IUF. Communication sur « Le recours anticontractualiste à l'enthousiasme dans la philosophie sociale d'Adam Ferguson ».
Février 2004 : « Pourquoi la critique de l'innéisme ? », Journée John Locke, Centre Philosophies et Rationalités, université Blaise Pascal-Clermont 2.
Février 2004 : Participation à une table-ronde sur « Compétences, contenus, objets », lors du séminaire Philosophie pour l'éducation, université Paris 1.
Février 2004 : « La libre pensée anglaise et la morale sociale : les "Lumières radicales" sont-elles radicales sur tous les sujets ? », colloque La transformation philosophique entre 1650 et 1750, ENS-LSH, Lyon.
Mars 2004 : « Les usages philosophiques de l'érastianisme en Angleterre de 1650 à 1720 », colloque Protestantismes et autorité, université de Toulouse-Le Mirail.
Mars 2004 : « Définitions écossaises de l'idéalisme : Hamilton et Ferrier », colloque Idées et idéalisme, université de Poitiers.
Mai 2004 : Coordination d'une conférence-débat et d'une table ronde autour de A. Broadie à l'occasion du Cambridge Companion to the Scottish Enlightenment. Groupe franco-écossais sur «les échanges philosophiques entre la France et l’Écosse - aspects métaphysiques, religieux et théologiques» avec le soutien de l'IUF.
Juin 2004 : « Abolition ou réformation du christianisme ? L'argument de Jonathan Swift contre la libre pensée et la conformité occasionnelle », journée Protestants, protestantisme et pensée clandestine, université Paris 12-Créteil.
Juin 2004 : « Le "football" moral : ascétisme et puissance de la raison », colloque Raison et sentiments dans les Lumières britannique, université de Sao Paulo (USP), département de philosophie.
Octobre 2004 : « La divinisation du social », colloque Modernité et sécularisation, EA Nosophi-université Paris 1.
Octobre 2004 : « Des faits de conscience au fait de la conscience : la controverse écossaise sur l'idéalisme », journée Idéalisme britannique, EA Philosophies et Rationalités (Clermont 2) et IUF.
Janvier 2005 :« Absolu, intuition et analyse : une généalogie écossaise du bergsonisme », séminaire de l'EA Philosophies et Rationalités (Clermont 2).
Mars 2005, « Ludovic Carrau's Refutation of William Hamilton's Theory of the Relativity of Knowledge: A Clue to the Bergsonian Concept of Metaphysical Intuition », Scottish Philosophy and French Spiritualism, University of St Andrews (GB). Une version française a été prononcée en mai 2005 à Neuchâtel à l'invitation de la Société romande de philosophie.
Mars 2005, « La controverse sur les principes d'action dans les Lumières écossaises : Hutcheson, Hume, Reid », séminaire Anthropologie classique, université Paris 1.
Mai 2005, « L'assentiment au sens strict et la distinction entre proposition mentale et proposition verbale dans l'Essai de Locke », colloque Assentiment et volonté, EA Philosophies et Rationalités (Clermont 2) et IUF.
Juin 2005, « Communauté et société : Collingwood contre Tönnies », séminaire général de NoSoPhi, université Paris 1.
Septembre 2005, « Ferrier's Reading of Berkeley: A Reappraisal of Reidian Historiography », International Berkeley Conference, University of Tartu (Centre for Ethics) et International Berkeley Society.
Octobre 2005, « Emotion et jugement moral. Les présupposés de la critique de Hume par Reid », colloque Emotions et rationalité dans la philosophie morale, organisé à Neuchâtel et à Berne par l'association Sequitur, la Lauener-Stiftung et l'Institut de philosophie de l'université de Neuchâtel.
Décembre 2005, « Quelle psychologie pour la théorie morale ? Le problème de la motivation », université Nancy 2 et CNRS, séminaire de l'UMR Archives Poincaré.
Janvier 2006, « Les objets de l'éducation : quelle ontologie ? », séminaire Les lundis de la philosophie, série « philosophie de l'éducation », Ecole Normale Supérieure, Paris. Cette conférence peut être écoutée sur le site de diffusion des savoirs de l'ENS-Ulm.
Févier 2006, « Jonathan Edwards's argument against 'the Arminian notion of freedom': a Cudworthian response », Lent seminar, Centre for the History of Philosophical Theology, King's College, Londres.
Mars 2006, « Le sens commun est-il allergique à l'idéalisme ? », journée d'étude Traditions du sens commun, Société d'histoire des sciences de l'homme, Paris.
Mars 2006, «La règle d'or, le particulier et l'universel », colloque franco-japonais Ethique et pensée religieuse, organisé à Clermont par le PHIER-UBP et le Centre d’études japonaises comparatives de l’université nationale d’Ochanomizu (Tokyo).
Avril 2006, « Science de la nature humaine ou science de l'esprit humain ? Le débat écossais », séminaire de philosophie anglaise, UFR d'études anglophones, Paris 7.
Mai 2006, « Chemin dans un monde héraclitéen. La dialectique selon Collingwood », colloque Héraclite et Parmenide, PHIER-UBP.
Juin 2006, « Sens commun et persécution des scientifiques. Collingwood contre Moore », colloque Comment être idéaliste ? Bradley et Collingwood, PHIER-UBP.
Juin 2006, « Pierre Coste et Shaftesbury : nouveaux éléments », journée Les relations franco-anglaises aux 17e et 18e siècles : périodiques et manuscrits clandestins, université Paris 12-Créteil.
Août 2006, « Le contractualisme dans la philosophie morale », conférence, département de philosophie de l'université de São Paulo.
Septembre 2006, « De l'histoire naturelle de l'homme à la science de l'esprit humain », journée La nature humaine de Hobbes à Hume, PHIER-UBP et Paris 10.
Septembre 2006, « Système et subjectivité : le self stoïcien », colloque franco-brésilien Structure, système et subjectivité, PHIER-UBP et département de philosophie de l'université de São Paulo.
Octobre 2006, «The Shaftesburian Concept of Philosophical Education », colloque The Persona of the Philosopher, University of Queensland, CHED, Prato.
Novembre 2006, « Quelle analogie entre éthique et esthétique ? Hutcheson et Shaftesbury », colloque Ethique et esthétique , université de Nice.
Décembre 2006, « Ambiguïtés et difficultés du sens moral », colloque Normes et connaissance III : sens moral, sens social, université de Picardie et CNRS, UMR CURAPP.
Décembre 2006, « Inward Discourse and Moral Philosophy: the Stoic Soliloquy », colloque Philosophy, Ethics, and Religious Thought, Ochanomizu University (Tokyo).
Janvier 2007, « Les Lumières britanniques et la métaphysique », séminaire L’acte philosophique à l’époque des Lumières, ENS LSH et université Lyon 3.
Février 2007, « Les équivoques de l'identité », colloque Identité, empire, colonialisme, CRCEMC-UBP.
Mars 2007, « Hutcheson's Encomium for Shaftesbury: A Misunderstanding? », workshop The Philosophy of Francis Hutcheson, PHIER-UBP.
Mai 2007, « La mesure du bien. Shaftesbury et Hutcheson sont-ils des précurseurs de l'utilitarisme ? », colloque A questão da medida na filosofia britânica , UFPR (Curitiba) .
Juin 2007, « Jugement moral et émotions dans la philosophie britannique du 18e siècle », conférence, département de philosophie de l'UFRGS (Porto Alegre).
Juin 2007, « Esprit, où es-tu ? Divagations médiévales à partir de Reid et de Kant », conférence, département de philosophie de l'USP (São Paulo).
Juin 2007, « Volonté et société », conférence, Société angevine de philosophie.
Juin 2007, « John Toland and the Moral Teaching of the Gospel », colloque Toland: Tolerance, Reason, and Religion organisé par la British Society for the History of Philosophy et le Centre for the History of Philosophical Theology, King's College, Londres.
Octobre 2007, « Jugement esthétique et jugement moral sont-ils analogues ?», département de philosophie, université de Sherbrooke.
Octobre 2007, « Communauté et société : Collingwood et les sociologues », colloque Collingwood et la philosophie du vingtième siècle, université du Québec à Montréal et Collingwood Society.
Octobre 2007, « Liberté et causalité selon Cudworth », colloque Causalité et liberté dans la philosophie du 17e siècle, école doctorale romande de philosophie et université de Neuchâtel.
Décembre 2007, « L'homme platonicien : psychologie et morale après Cudworth », colloque Les Néoplatonismes, PHIER-UBP avec le soutien de l'ANR.
Janvier 2008, « Du sens moral aux sentiments moraux », séminaire du Groupe d'étude des moralistes, université Paris 4 et CNRS, UMR-CELFF 17-18.
Février 2008 : « Some Difficulties with Aesthetic Realism » 14th Conference of Japan-Korea Aesthetic Studies Society, Nishinomiya.
Février 2008 : « Is there an Affinity between Aesthetic Judgement and Moral Judgement? Remarks on Shaftesbury, Hutcheson, and Hume », conférence, Kobe College Aesthetic Studies Society.
Juin 2008 : « Valeur de la vie, qualité de la vie, et pouvoir pratique », université internationale d'été (sur la santé) organisée à Vichy par les écoles doctorales de Clermont et de Limoges.
Juin 2008 : « Les éléments du crime », 17e université européenne d'été (sur le crime) organisée à Clermont et à Besse-en-Chandesse par l'association Jan Hus.
Septembre 2008 : « Berkeley Germanized? The Idealism of James F. Ferrier », colloque Enlightenment e Aufklärung organisé par l'UFBA (Salvador).
Février 2009 : « L’abstraction dans l’empirisme classique », séminaire Recherches sur l’abstraction, Paris 7 et CNRS, UMR REHSEIS.
Avril 2009 : « Cudworth on Moral Freedom », History of Philosophy Research Seminar, university of Helsinki. Ce texte a été aussi lu in absentia au colloque Cudworth's Moral Philosophy in Contemporary Context, en mai 2009 à la Maison française d'Oxford.
Avril 2009 : « Disinterestedness in Shaftesbury and Hutcheson », The Philosophical Psychology, Morality and Politics Research Unit, university of Helsinki.
Octobre 2009 : « Disposition morale et autorité de la raison : la conception 'arminienne' de la volonté », colloque La rationalité pratique dans la philosophie morale du 17e siècle, université de Neuchâtel et Conférence universitaire de Suisse occidentale.
Decembre 2009 : « Leibnizian Thoughts on Moral Responsibility and the Non-Identity Problem », colloque Personality and Subjectivity. East and West, organisé à Clermont par le PHIER-UBP et le Centre d’études japonaises comparatives de l’université nationale d’Ochanomizu (Tokyo).
Janvier 2010 : « La théorie empiriste de l'idée est-elle platonicienne ? L'hypothèse Monboddo-Reid », journée Platon au 18e siècle, CERPHI-ENS Lyon.
Janvier 2010 : « Peut-on justifier la punition par la rétribution ? », conférence de la Société rhodanienne de philosophie, Lyon.